第十一章　歷史、文獻與考證

《四庫全書總目》為《六壬大全》所作提要，明言六壬與遁甲、太乙世稱「三式」。它也直接認為將六壬歸於黃帝、玄女的說法無稽，這提醒我們不要把傳說當成已證實的歷史。

提要又從後漢時人撰成的文獻推知當時已有相關方法，並記《隨書·經籍志》、《新唐書·藝文志》、《宋史·藝文志》所著錄的六壬書數量逐漸增多。這是目前比神話更可靠的源流線索。

《四庫全書總目》記《六壬大全》十二卷，不著撰人名氏，卷首題懷慶府推官郭載騋校，並判斷為明代所刊。提要稱它總集諸書遺文，包含入手法、貴神、月將、德煞、課經與多種舊論。

「大全」之類總集可保存大量舊說，但也可能並列不同時代、不同系統的觀點。研讀時要看篇名、引書與上下文，不要把每一段都當成同一位作者的完整體系。

傳世六壬文獻有講排法、講課體、講歌賦與案例的不同形式。《六壬指南》可見四課、克賊、比用、涉害等討論；《畢法賦》以百法歌訣組織盤面判斷；各種課經與鏡賦則保存課體與類象。

初學不必一次讀完所有古文。可用一個具體問題檢索：現代書說某法如何取傳，再去對照原書是否真的如此、有無被刪掉的前提。

現代重刊《六壬秘笈》的出版說明記載：西安事變期間，宋美齡為了解蔣介石的安危，曾請韋千里以六壬起課，並稱判讀後來得到應驗。這裡的事件主角應寫作「韋千里與蔣介石」；宋美齡是代為詢問者。

中國國家圖書館所藏民國三十年《增訂六壬秘笈》掃描本，可以確認韋千里當時已出版包含近代案例的六壬著作；但目前可核對的原書頁面中，尚未找到這一名人課例的完整起課時間、課式與原判詞。因此宜註明為「現代重刊出版資料所載」，不補寫缺乏原始資料支持的對話或細節。

網路常流傳某術家替某名人推演且準確應驗的故事。要將它當作歷史，至少需找到接近事件年代的出版品、日記、報刊或檔案，並能看到原始時間、課式與未經事後修改的判詞。

如果只有數十年後的轉述、無原始課式、不同文章又互抄同一段話，它只能稱為未證傳聞。未證傳聞可作民俗研究線索，不應當作法術效驗的證據。

優先使用有底本說明的影印或數位古籍，並透過國家圖書館、大學圖書館或權威書目確認書名、卷數、作者題記與版本。數位文本若由 OCR 產生，遇到關鍵口訣必須回看影像。

筆記中分開「原文」、「自己的翻譯」、「現代作者的解釋」與「實例驗證」。這四層不混在一起，才能看出是古籍原有規則，還是後人為了說明而加上的方便詮釋。