通神論 五、理氣

白話翻譯五行的「理」是靠著「氣」在運行的，哪會有一成不變的道理呢？氣勢有時往前走（趨向生旺），有時往後退（趨向衰絕）。所以論命的時候，就要看它是進還是退，該壓的就壓、該扶的就扶。

白話翻譯原註說：天地間一開一合、一來一往的，全都是「氣」，而「理」（也就是規律）就運行在這氣的來來往往之間。氣剛開始運行時是「進」（往前生長），可是一旦進到頂點，就等於埋下了「退」的苗頭，就像農曆三月（辰月）的甲木一樣（木雖然還旺，但春天快結束了，氣勢由盛轉衰）。氣運行到最旺的時候是「退」，可是退到底了，也就埋下了「進」的苗頭，就像農曆九月（戌月）的甲木一樣（木雖然已經衰了，但寒冬快到，水要來生木，暗藏轉機）。學命的人應該仔細衡量這氣勢進退的深淺程度，該壓該扶拿捏得剛剛好，這樣才談得上論命。

白話翻譯任氏說：氣勢進退的關鍵，不能不懂。不是一碰到「長生」就算旺、一碰到「死、絕」就算衰（不能只照十二長生的名目硬判），而是要看清楚理氣真正是在進還是在退，這樣才能抓到衰旺的真正關鍵。五行的「旺、相、休、囚」，都是按春夏秋冬四季來定的。 快要當令、正在往前走的，叫「相」（像春天的火，夏天快到了）；已經走到當令主事的，叫「旺」（像春天的木）；任務完成、已經過氣的，叫「休」（像春天的水，剛生完木）；退到完全沒力的，叫「囚」（像春天的金，被木困住）。一定要把這旺、相、休、囚分清楚，才知道氣勢是進還是退。 凡是當日主、當喜神的五行，最好處在旺、相，不要落到休、囚；凡是當凶煞、當忌神的五行，反過來最好處在休、囚，不要落到旺、相。不過「相」其實比「旺」更微妙、更可貴。因為「旺」是已經到頂的東西，物極必反，它退得反而快；「相」是剛起步、正在長的氣，往前的勁頭沒完沒了。同樣道理，「休」比「囚」處境更糟。因為「囚」是已經衰到底的氣勢，接下來一定會慢慢復生；「休」卻是剛開始往後退的氣，一時之間還恢復不過來。這就是理氣進退的正確講法，接下來我舉兩個命造當例子。

白話翻譯光看表面，甲木生在九月（戌月），已經衰弱、疲困到了極點，而月干庚金正好又逢祿旺（申月當旺的餘氣還在、坐下又通根），來剋伐它；就那麼一點丁火傷官，也很難跟這麼強的金抗衡。再加上兩重財星（辰、戌的土）去生七殺，看起來根本就是「殺重身輕」的破敗局。 但一般人不曉得：農曆九月的甲木其實是「進氣」之木（寒冬快到，水要來生木，木氣暗中又往前走，並不是真的衰）。而且時干壬水緊貼著日主來生它，這壬水生了木，卻又不去傷丁火（金生水、水生木，一路順生）。丁火雖然力量小，可是它在日支、月支的墓庫裡有根——戌是燥土，正是火的老家；辰是濕土，又是木的餘氣。這樣一來，天干上「壬水生甲木、丁火制庚金」，一邊生扶、一邊制殺；地支甲木又在亥中得到長生。四柱生生化化很有情，五行之間不爭不搶，配合得非常周到。 所以到了丁火大運，他科舉一路連連高中。可見這個八字就是「用丁火傷官來抵擋庚金七殺」，道理很清楚。他雖然長期當京官（俸祿有限），卻能存下豐厚的錢財，這都是因為他一路走的都是南方火（用神）大運的關係。

白話翻譯這個命造跟前面那一造大同小異。照世俗的講法：「甲木把乙妹嫁給庚金當老婆（乙庚相合），凶反而變成吉兆」，再加上有了合就顧不上衝了（乙庚合絆），看起來比前一造還要好。那為什麼前一造能進翰林院顯貴，這一造卻窮困潦倒（寒袷，指衣衫單薄的寒士）呢？ 一般人不曉得：這裡的乙庚一合，反而化成了金，等於是幫庚金七殺更加兇暴。差別就在這幾點：前造日坐「甲辰」，辰是濕土，能生木護身；這造日坐「甲戌」，戌是燥土，不能生木。前造地支申辰拱合水局來化殺生身；這造地支申戌卻是一路生金助殺。前造是九月甲木「進氣」、庚金退氣；這造卻是庚金「進氣」（申月的餘威還在，金正當時）、甲木退氣。 比一比這兩個命造，結果差得像天和地一樣遠。由此可見，氣勢進退的關鍵，實在不能不懂啊。