通神論 七、天干

白話翻譯甲、丙、戊、庚、壬這五個陽干都屬陽，其中就數丙火的陽性最極致（陽裡頭的陽）；乙、丁、己、辛、癸這五個陰干都屬陰，其中就數癸水的陰性到頂（陰裡頭的陰）。

白話翻譯原註說：甲、丙、戊、庚、壬這五干屬陽，就只有丙火得到了陽氣的精華，是「陽中之陽」；乙、丁、己、辛、癸這五干屬陰，就只有癸水得到了陰氣的精華，是「陰中之陰」。

白話翻譯任氏說：丙是純陽之火，萬物沒有不靠著它來生發、也靠著它（陽到極點轉陰）來收斂的；癸是純陰之水，萬物沒有不靠著它來萌生、靠著它來繁茂的。陽到了極點就會生出陰，所以丙（陽火）跟辛相合，反而化成水；陰到了極點就會生出陽，所以戊跟癸（陰水）相合，反而化成火。陰和陽互相調濟，萬物才有了生生不息的奧妙。

白話翻譯十天干的氣，從先天來說，本來就同出一個源頭；從後天來說，也是同一種氣互相包含。甲乙同樣是木，丙丁同樣是火，戊己同樣是土，庚辛同樣是金，壬癸同樣是水。就算用起來有分別，也不過就是「陽剛陰柔、陽健陰順」這點差異罷了。 我私下覺得奇怪，那些命理家寫歌賦的時候，比喻打得亂七八糟，竟然說：甲木是棟樑，乙木是花果；丙火是太陽，丁火是燈燭；戊土是城牆，己土是田園；庚金是頑鐵，辛金是珠玉；壬水是江河，癸水是雨露。這些說法用了很久、根深柢固，可是拿它來論命，實在是大錯特錯。 比方說甲是沒根的死木、乙是有根的活木，同樣是木卻硬要分生死，難道陽木就偏偏得的是死氣、陰木就偏偏得的是生氣嗎？又說活木怕水泛濫、死木不怕水泛濫，難道活木遇到水就會漂走，反倒是枯木遇到水能安穩嗎？（哪有這種道理！）論斷各個天干，像這一類的謬論多得數不完，都應該一律避開，免得將來繼續出錯。

白話翻譯五個陽干只順從「正氣」，不會屈服於「權勢」（陽剛，不怕財殺的勢力）；五個陰干卻常常屈服於「權勢」，所以顯得缺乏情義（陰柔，看誰勢盛就跟誰，勢一衰就丟開）。

白話翻譯原註說：五個陽干得的是陽剛之氣，就能撐起陽剛的氣勢，不怕財星、七殺的勢力（不會輕易從財從殺）；五個陰干得的是陰柔之氣，就形成了柔順屈從的性子，所以木盛就從木、火盛就從火、土盛就從土、金盛就從金、水盛就從水（看到旺勢就依附上去）。至於原本情義所在的對象（我所生的、我所護的），一旦看它勢力衰了，就嫌棄它了，這就像婦人重勢利、輕情義的性情。話雖這麼說，如果是氣勢順暢、理路端正的陰干，也未必就會趨炎附勢、忘掉情義；就算順從，也一定順得正當。

白話翻譯任氏說：五個陽干的氣是開闊舒展的，光明亨通的氣象容易看出來；五個陰干的氣是收斂內縮的，藏在裡頭的底細很難摸清。五陽本性剛健，所以不怕財殺，還帶著惻隱之心，做人做事不苟且；五陰本性柔順，所以容易看勢忘義，帶著小氣慳吝之心，做人處世多半驕矜諂媚。因此往往是「柔能剋制剛，剛反倒剋制不了柔」（陰柔纏綿反而能牽制陽剛）。 大體上，趨利忘義的那種人，都是陰氣太盛、太乖戾的表現；豪爽仗義、慷慨的人，都是陽氣獨鍾的結果。不過還有「陽中帶陰、陰中帶陽」，又有「外陽內陰、外陰內陽」種種情形，也應該分辨清楚：陽中帶陰的，外表仁義而內心奸詐；陰中帶陽的，外表凶險而內心仁慈；外陽內陰的，暗藏害人之心；外陰內陽的，秉持正道。這關係到一個人品格是端正還是邪僻，所以不能不細細分辨。 關鍵就在於：命局氣勢順暢端正、四柱五行勻稱不偏，這樣人格自然不會歪，也就沒有損人利己的心了。凡是修身處世的道理，要懂得趨吉避凶，就得先能看懂人，所以孔子說「挑好的跟著學」，正是這個意思。

白話翻譯甲木高聳參天（是純陽剛健的木）。它剛萌芽脫胎（初春木還嫩、氣還寒）的時候，需要火來溫暖、幫它生長。生在春天木旺，能欺負金（春不容金）；生在秋天，它拿虛弱的土當剋洩的對象，土反而被它往下攻陷，所以容不下土（秋不容土）。要是火勢太旺（寅午戌火多，木快被燒了），就適合坐辰（「乘龍」，辰是濕土、又是水庫，能生木又能洩火）；要是水勢泛濫（申子辰水多，木快漂走了），就適合坐寅（「騎虎」，寅是木的祿旺，又是火土的生地，能收住水氣）。這樣就能地潤天和，甲木便能挺立千古、長生不敗。

白話翻譯原註說：甲是純陽之木，參天而雄壯。火是木生的兒子，旺盛的木得到火來洩秀，反而更加繁榮舒展。生在春天木旺，就會欺負金（金衰了，剋不動旺木），所以「容不下金」；生在秋天，木本想剋土，可是秋土能生金、反而幫著金來剋木，木往下攻虛土反倒自己被陷，所以「容不下土」。地支寅午戌火局齊全、天干又多見丙丁時，就適合坐辰（辰是水庫濕土，火氣有地方歸納，不至於燒到木）；地支申子辰水局齊全、天干又多見壬癸時，就適合坐寅（寅能收住水氣）。只要土氣不至於乾透、水氣不至於乾光（潤而不泛），甲木就能長生不敗了。

白話翻譯任氏說：甲是純陽的木，本體很堅固，有直上參天的氣勢，又非常雄壯。生在初春，木還很嫩、氣還很寒，這時得到火就能發榮生長；生在仲春（卯月），木旺到了極點，就該用火把它旺盛的秀氣順順地發洩出來。這就是所謂「強木得火，方能化其頑」——木夠強，得到火，才能化掉它那股又硬又倔的性子。 能剋木的是金。可是春天的金正處在休囚（力量最弱的狀態）、很衰，拿一個衰金去剋旺木，結果一定是「木堅金缺」——木太硬，金反而被撞崩了，這是必然的道理，所以說「春不容金」。 生在秋天，甲木失了時令、走向衰弱，但枝葉雖然一天天凋落稀疏，根氣反而往下收斂、往下扎（收斂蓄勢）。這時候木剋的對象是土，而秋天的土要生金、被洩了氣，最為虛弱單薄。拿這麼虛的土，去碰一棵往下攻根的木，不但護不住木根，反而會被木撐裂、被木撐得傾陷，所以說「秋不容土」。 命局裡寅午戌火局齊全，天干又透出丙丁火，這樣一來不只把木的氣洩得太過頭，木還會被火燒掉。這時最好日主坐辰——辰是水庫，它的土是濕的，濕土可以一邊生木、一邊洩火，這就叫「火熾乘龍」（龍就是辰）。要是申子辰水局齊全、天干又透出壬癸水，水勢泛濫、木要漂起來了，這時最好日主坐寅——寅是火土的生地，也是木最有力的祿旺之地（在地支有根、力量夠強），能把水氣收納進去，木就不會漂浮，這就叫「水宕騎虎」（虎就是寅）。 總之，只要金不太銳、土不太燥、火不太烈、水不太狂，四者中和，甲木哪有不挺立千古、長長久久活著的道理呢！

白話翻譯乙木雖然柔弱，卻能宰羊解牛。所謂「刲羊解牛」，是指乙木坐在未、丑上，能制伏未丑這種鬆軟的土（未屬羊、丑屬牛）。只要身邊懷抱著丙火、丁火（「懷丁抱丙」），就算生在申月（猴）、酉月（雞鳳）這種金旺的月份也不怕金來剋，這就是「跨鳳乘猴」。可是如果身處又虛又寒又濕的地方（生在亥子水月又沒有火），就算坐在午（馬）上也還是令人擔心，這叫「騎馬亦憂」——因為水太寒，午火發不起來。要是有甲木、寅木相伴，就像藤蘿攀在大樹上（「藤蘿繫甲」），那不管春天秋天都有依靠、都能得到扶助，所以說「可春可秋」，四季都行。

白話翻譯原註說：乙木這種木，生在春天像桃李，生在夏天像莊稼禾苗，生在秋天像梧桐桂樹，生在冬天像奇花異草。它坐在丑、未上能制伏鬆軟的土，就像宰羊、解牛一樣（丑未都是柔土，乙木可以在上面盤根）。只要命裡有一個丙火或丁火，那就算生在申、酉這種金旺的月份，也不怕金來剋。但要是生在子月（水旺），天干又透出壬癸水，那就算坐在午火上，午火也難以發起來——水太旺，火被壓住，木得不到火的溫養。所以更看得出：乙木坐在丑、未月最為理想。要是命裡多見甲木和寅木，就像弟弟依靠哥哥的情義（乙跟著甲），好比藤蘿攀在大樹上，就不怕被砍伐了。

白話翻譯任氏說：乙木是甲木的形質，承接著甲木的生氣（兩者同屬木，乙就是甲的枝葉花果）。它生在春天像桃李，一遇金剋就凋零；生在夏天像禾稼，得到水滋潤才能生長；生在秋天像梧桐桂樹，金旺時要用火制金來護木；生在冬天像奇花，要靠火來溫暖、土來培植。 所以說：生在春天要用火，是喜歡火讓它發榮；生在夏天要用水，是要滋潤乾燥的土地；生在秋天要用火，是要用火剋制旺金來護木；生在冬天要用火，是要解除天寒地凍。 「刲羊解牛」（宰羊解牛），是指生在丑、未月，或是乙未日、乙丑日——未是木的墓庫，乙木可以在這裡盤根；丑是濕土，乙木可以在這裡受氣得養。 「懷丁抱丙、跨鳳乘猴」，是指生在申、酉月或乙酉日，只要能有丙丁火透在天干，又有水但水不跟火相爭相剋，制與化配置得當，就不怕金強了。 「虛濕之地，騎馬亦憂」，是指生在亥、子這種水月，四柱裡既沒有丙丁火、又沒有戌未這種燥土，這種情況就算年支有一個午火，午火也發不起來——水寒木濕，火沒辦法旺起來。 要是天干透出甲木、地支藏有寅木，這就叫「藤蘿繫松柏」——乙木像藤蘿攀在甲、寅這棵松柏上，春天固然有扶助、秋天也能得到會合幫扶，所以說「可春可秋」，也就是四季都適宜的意思。

白話翻譯丙火性子猛烈，不怕秋霜、不怕冬雪，有除寒解凍的本事。它能鍛煉頑強的庚金；可是一碰到辛金反而膽怯退讓（丙辛相合化成水，剛的變柔了）。碰到一大堆土（戊己），它就顯出生育的慈愛（生土而不欺負在下的）；碰到猖狂的水（壬癸），它反而顯出忠貞的節操（不屈不撓）。要是地支坐了寅（虎）、午（馬）、戌（犬）火局，火勢已經太猛，這時再有甲木來生火，木一定會被燒掉毀滅——火太旺，反而受不了木來生。

白話翻譯原註說：火是陽的精華，丙火是灼熱陽氣的極致，所以性子猛烈，不怕秋天、能欺凌寒霜，不怕冬天、能輕侮冰雪。庚金雖然頑硬，丙火有力量能鍛煉它；辛金本性柔軟，跟丙一相合反而讓丙火轉弱（丙辛化水）。土是丙火生出來的子女，見到戊己土多，就成就了慈愛的德行（火生土）；水是丙火的君主（水剋火，是丙的官），遇到壬癸水旺，反而顯出忠貞守節的風骨。至於當丙火還沒能順著它炎上的本性、又遇上寅午戌三支齊全（火局太旺）的時候，要是再透出甲木來生火，命局就太乾燥，甲木反而被燒掉毀滅了。

白話翻譯任氏說：丙是純陽的火，氣勢猛烈，能欺霜侮雪，有除寒解凍的功用。它能鍛煉庚金，是遇到強暴的對手（庚金剛頑）就施加剋伐；一碰到辛金反而膽怯，是跟柔順的對象相合、帶著和平的意思（丙辛合而化水）。「土眾成慈」，是說火生一大堆土卻不欺負在下的；「水猖顯節」，是說面對猖狂的水卻堅守節操、不去攀附在上的。「虎馬犬鄉」，是指地支坐了寅午戌火局，火勢已經太猛，這時再見甲木來生火，反而害得木被燒掉。 由此推論：要洩丙火的威勢，得用己土（濕土能晦火）；要壓住它的火焰，一定要用壬水（剛水能制烈火）；要順著它的性子，還得用辛金（丙辛相合）。己土是又低又濕的東西，能收斂丙火的元陽之氣（晦火而有情）；戊土又高又乾，一見丙火就被烤得焦裂了（幫著助燥、沒好處）。壬水有剛正適中的德性，能制伏暴烈的火；癸水陰柔、力量薄，一遇丙火就被曬乾了（制火沒力）。辛金柔軟，明面上跟丙相合而親近、暗地裡化成水來救濟（既合又濟）；庚金剛健，剛的碰上剛的，就勢不兩立了（丙火煉庚，兩邊對抗）。這裡雖然是拿五行來講，可是世間的人情世故，又何嘗不是這樣呢！

白話翻譯丁火柔順又守中道，內在的性情光明通達（昭融）。它抱著乙木（乙是丁的偏印，丁護著乙不被辛金傷）而顯出孝心，跟壬水相合（合壬化木、又暗中護壬）而顯出忠貞。它旺的時候不酷烈，衰的時候也不會枯竭斷絕，很有中和的德性。如果有嫡母（甲木正印）來扶持，那麼生在秋天、生在冬天都不怕，這就是「可秋可冬」——有木撐著，火就不會滅。

白話翻譯原註說：丁干屬陰，火性雖然屬陰，卻柔和而能守住中道。外表柔順、內裡文明，內在的性情豈不就是光明通達（昭融）嗎？乙木並不是丁火的嫡母（乙是偏印）；乙木怕辛金來剋，而丁火抱著、護著乙（丁能剋辛來護乙）。這就不像丙火抱著甲木、反而會把甲木燒掉，也不像乙木依附丁火、反而會把丁火晦暗（乙是濕木，不容易生火）——丁火護乙的這份孝心，跟一般情況不一樣。壬水是丁火的正君（正官）；壬水怕戊土來剋，而丁火跟壬相合：明面上安撫體恤戊土，讓戊土不欺負壬水；暗地裡丁壬化成木，讓戊土不敢對抗壬水——丁火的這份忠心，也跟一般情況不一樣。生在秋、冬火衰的時候，只要得到一個甲木（嫡母正印），丁火就有依靠、不會熄滅，火焰就能無窮無盡，所以說「可秋可冬」。這些都是柔中之道的表現。

白話翻譯任氏說：丁火並不是專指燈燭（別死守「燈燭」這個比喻），它只是比丙火更柔和、更中正罷了。所謂「內性昭融」，就是文明通達的氣象。「抱乙而孝」，是明面上用丁火剋辛，讓辛金傷不了乙木（護母的孝心）；「合壬而忠」，是暗地裡丁壬化成木，讓戊土傷不了壬水（護君的忠心）。 正因為丁火柔和中正，所以沒有太過或不及的毛病——就算正當旺的時候，也不會旺到烈焰灼人；就算正逢衰的時候，也不會衰到熄滅無光。只要天干透出甲乙木，秋天出生也不怕金剋（有木生火，而且木還耗金）；只要地支藏有寅卯木，冬天出生也不忌水（有木洩水、生火，在地支有根有氣）。

白話翻譯戊土堅固厚重，既居中央、又端正剛大。它靜的時候收斂閉合（翕），動的時候開闢生發，主宰著萬物的生死存亡（萬物司命）。得到水滋潤，萬物就生長；碰上火太乾燥，萬物就生病（喜歡潤、不喜歡燥）。如果坐在艮（寅）、坤（申）的位置（寅申月或寅申日），最怕被沖、動搖了根基，還是安靜為好。

白話翻譯原註說：戊土並不是專指城牆堤岸（別死守這個比喻），它比己土特別高亢、厚重、剛硬、乾燥，是己土發源的根本之地，得到中央之氣而正大。春夏時節氣機開闢，能生發萬物；秋冬時節氣機收斂，能成就、收藏萬物，所以是主宰萬物的司命。它的氣屬陽，喜歡滋潤、不喜歡乾燥。坐寅就怕申來沖、坐申就怕寅來沖，因為一被沖，土的根基就動搖了，這不合地道以靜為正的原則，所以還是安靜為好。

白話翻譯任氏說：戊是陽土，氣質固實厚重，居中而端正。春夏時氣機動而開闢，就生發萬物；秋冬時氣機靜而收斂，就收藏萬物，所以是萬物的司命。它的氣質高亢厚重：生在春夏，火旺的時候要用水來滋潤，這樣萬物才生得出來，太燥萬物就枯掉；生在秋冬，水多的時候要用火來溫暖，這樣萬物才化育得成，太濕萬物就生病。 「艮坤」指的就是寅、申月。生在春天（寅月）土被木剋、氣虛，宜安靜（怕再被沖）；生在秋天（申月）土洩給金太多、身子薄，怕被沖。或者坐在寅日、申日，也都是喜靜怕沖。 另外，戊土生在辰戌丑未四季月（土旺），最喜歡庚申、辛酉這類金——秀氣流通（土生金、把旺氣順順地發洩出來、顯出才華），一定是貴格；己土也是一樣。但如果柱裡見到木火，或行運碰上木火（木剋土、火助燥），這個貴格就被破壞了。

白話翻譯己土又低又濕（是陰柔的土），性情中正，又很會蓄藏萬物。它不愁木旺（柔土能栽培木，木剋不動這麼鬆軟的土），也不怕水狂（能把水容納吸收進去，水沖不散這麼深厚的土）。火太少反而被己土晦暗（濕土會洩火）；金多反而能讓金生光潤澤（濕土能生金、潤金）。要想讓萬物旺盛生長，就得有火來溫暖、有土來幫扶，這就是「宜助宜幫」。

白話翻譯原註說：己土又低、又薄、又軟又濕，是戊土延伸出來的枝葉之地（戊是本、己是用），也主中正、能蓄藏萬物。柔土能生養木，木剋不倒它，所以「不愁木盛」；土深厚能容納水，水沖不散它，所以「不畏水狂」。沒有根的火，生扶不了濕土（反而被濕土洩掉、晦暗），所以「火少而火反晦」；濕土能潤澤金氣，所以「金多而金光彩」，金反而清瑩好看。這正是己土「看起來沒作為、其實大有作為」的妙處。要想讓萬物茂盛長旺，只有土勢深厚穩固、又得到火氣的溫暖和煦，才辦得到。

白話翻譯任氏說：己土是又陰又濕的土，中正、很會蓄藏，貫通八方、旺在四季（辰戌丑未土旺，己土無處不在），有滋生萬物、生生不息的妙用。 所謂「不愁木盛」，是因為己土性情柔和，木正好靠它來培養（木得到土才植得住根），所以木不會剋它。所謂「不畏水狂」，是因為己土體性端凝厚實，水正好被它容納收藏，所以水不會沖毀它。所謂「火少火晦」，指的是丁火——陰土（己）能收斂丁火，反而把火光晦暗了。所謂「金多金光」，指的是辛金——濕土（己）能生金、潤金，讓金光潤好看。 如果柱裡土氣深厚穩固，又得到丙火來去掉它的陰濕之氣（帶來溫暖生機），就更能滋生萬物了，這就是所謂的「宜助宜幫」。

白話翻譯庚金帶著肅殺之氣，剛健是五行裡最強的。得到水（壬水）來洩秀，氣就流通而清純；得到火（丁火）來鍛煉，就成器而鋒利。碰到潤澤的土（丑辰濕土）就能生金，碰到乾燥的土（未戌燥土）就讓金變脆。它能打贏甲木這個「哥哥」（庚能砍甲），卻輸給乙木這個「妹妹」（乙庚相合，剛的被柔的絆住）。

白話翻譯原註說：庚金是天上的太白金星，帶著肅殺之氣而剛健。剛健的金得到水，氣就流通而清純（壬水洩出庚金的秀氣）；剛硬的金得到火，氣就純粹而鋒利（丁火煉庚成器）。含水的濕土，能保全金的生機（土潤能生金）；含火的燥土，反而讓金變脆（土燥不但不生金、還讓金脆）。甲木雖然強壯，庚金有力量能砍伐它；乙木雖然柔弱，卻能跟庚相合，反而讓庚金轉弱（貪合而忘了剋）。

白話翻譯任氏說：庚金是秋天肅殺之氣，剛健是五行裡最強的。所謂「得水而清」，指的是壬水——壬水一發生，就能引導、疏通庚金那股剛烈肅殺的性子，讓它顯得又淬鍊又晶瑩（剛氣被洩掉、化戾氣為秀氣）。所謂「得火而銳」，指的是丁火——丁火陰柔，不跟庚金正面為敵，就像好工匠冶煉銷熔，把庚金打造成寶劍長戟，在大爐子裡鍛煉之下，時時露出鋒利的刃口（丁火煉庚成器）。 庚金生在春夏，氣稍微弱一點：碰到丑、辰的濕土就能生金，碰到未、戌的燥土反而讓金變脆。甲木是庚金正面的對手，庚金有力量能砍伐它；跟乙木相合，反而覺得有情（剛柔相濟）。不過要注意：乙木未必都是合住庚金去助長它的兇暴，庚金也未必都是合住乙木就轉弱——這要看整個命局仔細分辨。

白話翻譯辛金柔軟纖弱，溫潤而清秀。它怕土一層層堆疊（土多會把金埋掉），喜歡水滿盈（水多能潤金、能洩秀）。它能扶持社稷（辛丙合化成水，讓丙火臣服於壬水）、能救援生靈（讓丙火不去燒甲木）。天熱火多的時候喜歡「母親」（己土能晦火、又生金），天寒水旺的時候喜歡丁火（丁火能暖水、養金）。

白話翻譯原註說：辛是陰金，它不是專指珠玉這一種，不要拘泥。凡是溫軟、清潤的金，都算辛金。戊己土太多，就會把辛金埋沒，所以辛金怕土多；壬癸水多，辛金反而清秀，所以辛金喜歡水多。辛金是丙火的臣子（丙火是辛的正官），辛跟丙合會化成水，讓丙火臣服在壬水之下（水剋火），這就像安定扶持國家；辛金又是甲木的君主（辛能剋制甲木），辛合丙化水以後，讓丙火不去焚燒甲木，這就像救援百姓。辛金生在盛夏火旺的時候，若得到己土，己土能把火壓下來，保住辛金；辛金生在隆冬水旺又冷的時候，若得到丁火，丁火能抵禦寒冷、溫養辛金。所以辛金生在冬月，如果見到丙火（丙辛化水反而更助寒），男命就不貴，就算貴了也不忠；女命則會剋夫，不剋也夫妻不和。如果見到丁火（暖了命局來養金），那男女都能又貴又順。

白話翻譯任氏說：辛金是人間五金的質地，所以看起來清潤好看。所謂「怕土多」，是指戊土太重，會把水弄乾、把金埋掉；所謂「喜水多」，是指壬水有餘，能滋潤土、養護金（金水互相涵養才顯秀氣）。 辛金是甲木的君主：丙火本來會燒甲木，但辛合丙化成水以後，丙火就不再燒甲木，反而變成水去生甲木的相生局面。辛金又是丙火的臣子：丙火本來會生助戊土（生了忌神），但辛合丙化水以後，丙火就不再生戊土，反而變成對日主有幫助的好事。這不正是「安定國家、救援百姓」嗎？ 辛金生在夏天而火多，有己土就能壓火來生金（好比母親護著孩子）；生在冬天而水旺，有丁火就能溫暖寒水來養金。這就是所謂的「熱的時候喜歡母親（己土），冷的時候喜歡丁火」。

白話翻譯壬水通到天河（壬水長生在申，能把西方的金氣洩出來），有一種剛正而適中的德性，到處流動、不會停滯。如果地支有根、天干又透出癸水（水勢極旺），它就會沖上天、奔滿地、擋都擋不住。壬水跟丁火相合化木就顯得有情，順從火土的氣勢（也就是從財、從殺）就能彼此調和、互相成全（水火土協調）。

白話翻譯原註說：壬水是癸水的源頭（好比昆侖之水，比喻源頭），癸水是壬水的歸宿（好比扶桑之水，比喻歸海）。壬癸有分有合、不停運行，形成百川的是它，化成雨露的也是它，不能把壬、癸截然分成兩回事。申叫做「天關」，是天河的出口，壬水在這裡長生，能把西方肅殺的金氣洩掉。它到處流動、往前衝而不停滯，正好體現了那種剛正適中的德性。 如果地支申子辰水局湊齊，天干又透出癸水，那水勢就會沖奔泛濫、擋不住了，就像東海本來發源於天河，回過頭來卻釀成水災一樣。命裡碰到這種情形，要是沒有財星、官星來疏導，那禍患該有多大啊！ 壬跟丁合化木，又能生丁火，這可以說是有情（合了又相生）；壬水還能制住丙火，不讓丙火搶走丁火的光（丙會奪丁的光），所以壬水對丁火是盡了做丈夫的義、對君主（丁）盡了仁德。壬水生在盛夏，那麼巳、午、未、申的火土之氣，被壬水一蒸就化成雨露，所以壬水雖然順從火土的氣勢，也一樣能彼此成全。

白話翻譯任氏說：壬是陽水。所謂「通河」就是天河，壬水長生在申，申在天河的出口、又在坤方（西南），壬水生在這裡，能把西方肅殺的金氣洩掉，所以叫做「剛中之德」。它是百川的源頭，到處流動、不會停滯，容易往前進、卻難退回來。 如果地支申子辰水局湊齊，天干又透出癸水，水勢就泛濫了，就算有戊己土，也擋不住這股洪流；要是硬去堵、去制伏，反而會激出水災來，這時候必須用木來洩水，順著它的氣勢引導，才不會沖奔成災（水旺到極點該順著它、不能硬逆它）。 壬跟丁合化木，木又能生火，生生不息，這就是「化則有情」。壬水生在四、五、六月（巳午未這種火土旺的月份），命局裡火土都旺，又沒別的金水來幫忙——火旺又透干就順從火（從財），土旺又透干就順從土（從殺），只要能調和滋潤，一樣有水火土互相成全的作用（這就是「從則相濟」）。

白話翻譯癸水最柔弱，卻能通到天河渡口（隨著天運行，化成雲雨滋潤萬物）。得到「龍」（也就是辰）就能運化，那化的本事神妙極了。它不怕火土多（本性最弱，火土一多就跟著從化），也不管庚辛金多不多（弱水洩不動金氣）。癸水跟戊土相合、又見到火來引動，化火的現象就成真了（戊癸化火）。

白話翻譯原註說：癸水是純陰又最柔弱的水，所以傳說扶桑那邊有「弱水」。它通到天河渡口，隨著天體運行，得到龍（辰）就化成雲雨，於是能滋潤萬物，化的本事神妙。凡是命局裡有甲乙寅卯木的，都能帶動水氣：生木、制火、潤土、養金，一定是貴格，火土再多也不怕（有木通關轉化）。至於庚金，癸水既不靠它來生，也不嫌它多（弱水去洩金反而混濁）。 只有跟戊土相合才能化火：戊土長生在寅、癸水長生在卯，都屬東方（木火之地），所以戊癸相合能生火化火。這固然是一種說法；其實還有更深一層：天傾西北、地不滿東南，戊土的盡頭就是癸水的盡頭，也正是太陽升起的方位（東南），所以戊癸能化火。凡是戊癸相合、又得到丙丁火透出來的，不管旺不旺、不管秋冬，都能化火，這是最真確的化象。

白話翻譯任氏說：癸水並不是專指雨露，不要拘泥，它是純陰之水。源頭雖然長，本性卻極柔弱，氣勢最安靜，能潤土、養金、養育萬物；得到龍（辰）就能運化，變化莫測。 所謂「逢龍即化」，龍就是辰，並不是真有一條龍能變化。所謂「得辰而化」，是因為辰能把化神的原神引出來——凡是十天干碰到辰位，一定會有化神透在天干上（比如戊癸碰到辰、丙火透出而化火），這是一定不變的道理。 「不愁火土」，是因為癸水本性最弱，一見火土多就跟著從化（從財、從殺、從化）。「不論庚辛」，是因為弱水洩不動金氣，所謂「金多反而讓水變濁」，說的正是癸水。「合戊見火」，是因為陰到極點就生陽，戊土又燥又厚，命局裡若得到丙火透出、把化神引出來，戊癸化火才算真。 但要是生在秋冬這種金水旺的地方，就算地支碰到辰龍、天干透出丙丁，也難以從化（金水太旺，化神使不上力），這一點應該仔細審詳。