原文後值分門各類當用字眼，恐其煩絮，不便全寫，只用題頭即如後有用神宜旺，不可指定旺於四時，但得用神臨日月、或遇日月動爻變爻生扶、或用爻遇長生逢帝旺，皆謂之旺。
翻譯後面分門別類各章要用到一些固定字眼，恐怕反覆解釋太囉嗦，不便每次都寫全，所以只用題頭帶過。例如後文說「用神宜旺」，並不是指定要旺於四季的某一時，只要用神臨日月，或得到日月、動爻、變爻的生扶，或用爻遇長生、逢帝旺，都稱為旺。
原文用神化吉：凡用神元神動化回頭生、化長生、化帝旺、化扶助、化日月皆為化吉。
翻譯用神化吉：凡是用神、元神發動後化回頭生、化長生、化帝旺、化出扶助之爻、化作日月的，都算化吉。
原文用神化凶：凡用神原神動化回頭剋、化絕、化墓、化空、化鬼、化退神皆為化凶。
翻譯用神化凶：凡是用神、元神（原神）發動後化回頭剋、化絕、化墓、化空、化官鬼、化退神的，都算化凶。
原文歲君：即當年太歲。歲五即卦中第五爻為太歲。
翻譯歲君：就是當年的太歲。歲五：指卦中第五爻正臨太歲。
原文五位：卦中第五位為君位。易經曰：九五之尊。
翻譯五位：卦中第五爻的位置是君位。《易經》所說的「九五之尊」，指的就是這個位置。
原文身即世爻。古以身為卦身、身世，餘試之不驗，後遇身者，即以之為世，非卦身，世身。
翻譯「身」指的就是世爻。古人把「身」解作卦身、世身來論，我試驗過並不靈驗；所以後文凡提到「身」的，就是指世爻，不是卦身，也不是世身。
原文三墓即用爻入日墓、入動墓、動而化墓，非古法之世墓、身墓、命墓。
翻譯三墓：指用爻入日墓、入動墓、動而化墓這三種，不是古法所說的世墓、身墓、命墓。
原文主象即定事吉凶之爻。古法以卦中世爻為主象，又名主事爻。即如占父母兄弟則卦中父母爻兄弟爻為主事爻，餘仿此。
翻譯主象：就是決定所占之事吉凶的那個爻。古法以卦中的世爻為主象，又叫主事爻。例如占父母、兄弟之事，就以卦中的父母爻、兄弟爻為主事爻，其餘照此類推。
原文老陰而成少陽謂之變，老陽而成少陰謂之化。
翻譯老陰變成少陽叫做「變」，老陽變成少陰叫做「化」。
原文古以變如物消亡而後長出，退而又進。化如物之生成而後敗，進而又退。餘試之不驗。化進神、化生旺，雖化亦為吉。變鬼、變克，雖變亦為凶。各章所言變即是化，化即是變。
翻譯古人認為「變」像萬物消亡之後重新生長，是退了又進。「化」像萬物生成之後趨於衰敗，是進了又退。我試驗過，這種分別並不靈驗。只要化進神、化生化旺，雖然是「化」也是吉。若變出官鬼、變成剋害，雖然是「變」也是凶。所以後面各章所說的「變」就是「化」，「化」也就是「變」，不再區分。