原文若用神不現，即以日月為用神，倘日月非用神者，則于宮首卦尋之，因本宮首卦父子財官六親俱全之故耳，假令占得天風姤卦。
翻譯如果用神不現於卦中，就以日月為用神；倘若日月也不是用神，就到本宮首卦裡去尋找。因為本宮首卦父母、子孫、妻財、官鬼六親俱全的緣故。假設占得天風姤卦。
天風姤
原文若占妻財，取財爻為神，用此姤卦以寅卯木爻為妻財，今六爻無寅卯，即是用神不上卦，如於寅卯月占者，則以日月為用神，倘非寅卯月，須在宮首卦，乾為天卦內尋之。
翻譯如果占妻財，就取財爻為用神。以這個姤卦來說，寅卯木爻是妻財，如今六爻中沒有寅卯，就是用神不上卦。如果在寅卯月占卦，就以日月為用神；倘若不是寅卯月，就須到本宮首卦乾為天卦裡去尋找。
乾為天
原文此卦寅木妻財在二爻，即以此寅木伏於姤卦亥水之下，姤卦二爻之亥水即為飛神，寅木妻財即為伏神，亥水而生寅木，謂之飛來生伏得長生，此用神不現，尋得伏神而遇生扶有用，亦為用神，便作吉斷，餘仿此。又如占得天山遁
翻譯乾為天卦的寅木妻財在第二爻，就以這個寅木伏在姤卦二爻亥水之下：姤卦二爻的亥水就是飛神，寅木妻財就是伏神。亥水生寅木，叫做「飛來生伏得長生」（寅木又長生於亥）。這就是用神不現，尋得伏神而又遇生扶，伏神有用，也可作用神，便作吉斷，其餘照此類推。又比如占得天山遁卦。
天山遯
原文如占子孫，取子孫為用神，此系乾宮卦，水為子孫，今六爻並無亥水，亦是子孫不現，倘在亥子月日占者，即以月日為用神，若非亥子月日亦在乾為天卦內尋之，乾為天初爻之子水子孫以伏于遁卦初爻辰土之下，辰土即是飛神，子水便是伏神，此乃飛來剋伏，謂之飛剋，伏神遭剋害，名為伏神受制，有用亦無用矣，即作凶推，餘仿此。
翻譯如占子孫，就取子孫爻為用神。遁卦是乾宮的卦，以水為子孫，如今六爻中並沒有亥子之水，也是子孫不現。倘若是在亥、子的月日占的，就以月日為用神；若不是亥、子月日，也到乾為天卦裡去尋找——乾為天初爻的子水子孫，伏在遁卦初爻辰土之下，辰土就是飛神，子水便是伏神。這是飛神剋伏神，叫做「飛剋」，伏神遭受剋害，名為伏神受制，雖有用也變成無用了，就作凶斷，其餘照此類推。
原文伏神有用者有六：伏神得日月生者一也；伏神旺相者二也；伏神得飛神生者三也；伏神得動爻生者四；伏神得遇日月動爻沖克飛神者五也；伏神得遇飛神空破休囚墓絕者六也。
翻譯伏神有用的情形有六種：第一，伏神得日月生扶；第二，伏神本身旺相；第三，伏神得飛神相生；第四，伏神得動爻相生；第五，伏神遇到日月或動爻沖剋飛神；第六，伏神遇到飛神旬空、月破、休囚、入墓、臨絕。
原文黃金策曰：空下伏神，易於引撥，此論近理，但有不獨飛神空亡而伏神得出，但得飛神臨破休囚入墓而伏神皆易出也，何也？飛神逢破墓衰空，雖有若無，所以伏神易於出現。
翻譯《黃金策》說：「空亡之下的伏神，容易引拔而出。」這話接近道理，但並非只有飛神空亡時伏神才出得來，只要飛神臨月破、休囚、入墓，伏神都容易出來。為什麼呢？因為飛神逢月破、入墓、衰弱、旬空時，雖有若無，所以伏神容易出現。
原文此六皆有用之伏神也，雖曰不現亦如現矣。
翻譯以上六種都是有用的伏神，雖說不現於卦中，也如同出現了一樣。
原文又伏神終不得出者有五。伏神休囚無氣者一也；伏神被日月沖克者二也；伏神被旺相之飛神克者三也；伏神墓絕於日月飛爻者四也；伏神伏囚值空月破者五也。
翻譯另外，伏神始終出不來的情形有五種。第一，伏神休囚無氣；第二，伏神被日月沖剋；第三，伏神被旺相的飛神所剋；第四，伏神在日月、飛爻上逢墓逢絕；第五，伏神休囚又值旬空、月破。
原文此五者乃無用之伏神也，雖有如無，終不能出。
翻譯這五種是無用的伏神，雖有如無，終究出不來。
原文黃金策曰：伏居空地，事於心違。餘得驗者，非此論也。凡用神旺相而遇旬空，出空之日則出矣。
翻譯《黃金策》說：「伏神居於空亡之地，事情便與心願相違。」但依我實際應驗的經驗，並不是這個說法。凡用神旺相而遇旬空的，到出空的日子就會出現。
原文如卯月壬辰日占候文書何日得領，得山火賁卦
翻譯如：卯月壬辰日占問等候的文書哪一天能領到，得山火賁卦。
翻譯占問等候的文書哪一天能領到。
原文午火父母為用神，空而伏於二爻丑土之下，壓住難出，許甲午日出空必得，果得於甲午日。
翻譯午火父母是用神，旬空又伏在二爻丑土之下，被壓住難以出來；我斷甲午日出空必能領到，果然在甲午日領到。
原文又酉月丙辰日占子病。得地風升
翻譯又，酉月丙辰日占問兒子的病，得地風升卦。
翻譯占問兒子的病情。
原文黃金策曰：空下伏神，易於引撥，此卦午火子孫伏於丑土之下，丑土旬空伏易出，許午日子孫出現必愈，果於午日起床。
翻譯《黃金策》說「空亡之下的伏神容易引拔」，這一卦午火子孫伏在丑土之下，丑土旬空，伏神容易出來；我斷午日子孫出現病必痊癒，果然午日就起床了。
原文以上用神不現，皆在本宮首卦尋之，古法又有凡得八純首卦用神若值空破，又在他宮尋之，比如占得乾為天內有用神空破衰絕者，往坤宮尋之，謂之乾坤來往互換，易林補遺又以歸魂卦取離宮第四卦也。
翻譯以上用神不現的，都在本宮首卦裡尋找伏神。古法又有一說：凡占得八純首卦，用神若值旬空月破，還要到別的宮去找；比如占得乾為天，卦中用神空破衰絕，就往坤宮去尋，稱為「乾坤來往互換」；《易林補遺》又有歸魂卦取離宮第四卦的說法。
野鶴曰野鶴曰：何必如此？用神衰敗則禍福已知矣，為何不再占一卦合斷？余於用神不現，即有伏神亦不用之，再占兩卦用神必現。
翻譯野鶴說：何必這樣麻煩？用神既然衰敗，禍福已經可以知道了，為什麼不再占一卦合併參斷呢？我遇到用神不現時，即使有伏神也不用它，再占一兩卦，用神必定出現。
原文一日到一宅上見醫者滿座。卯月丙辰日占父病得地雷復卦
翻譯有一天到一戶人家，只見滿座都是醫生。卯月丙辰日占問父親的病，得地雷復卦。
翻譯占問父親的病情。
原文父母用神不現，明知巳火父母伏于二爻寅木之下，旺木以生巳火，飛來生伏，必愈之症，不以此斷，令再卜之。
翻譯父母用神不現，但明知巳火父母伏在二爻寅木之下，旺相的寅木生巳火，飛神來生伏神，本是必癒之症；卻不以此斷，命他再占一卦。
翻譯我不用伏神這樣斷，請他再卜一卦。
原文巳火父母明現于初爻，春占木旺火相，斷之即愈，彼因病勢甚危，伊猶未決，次子又占，得漸之巽
翻譯巳火父母明明白白現在初爻，春天占卦木旺火相，我斷很快痊癒。但因病勢危重，他還是拿不定主意，於是次子又占了一卦，得漸卦變巽卦。
翻譯次子又占問父親的病。
原文餘疑曰：兩卦俱當即愈，如何此卦亥水回頭克父母，忽而悟曰：是也，前兩卦巳火旺不受傷克，乃應目前之愈，此卦亥水克父，今冬難延，即到前令自占，此卦竟於前卦相同，再請夫人卜之，又得此卦。
翻譯我疑惑地說：兩卦都應當即刻痊癒，為何這一卦亥水回頭剋父母？忽然醒悟道：對了！前兩卦巳火旺相不受傷剋，應的是眼前痊癒；這一卦亥水剋父，今年冬天恐怕難以熬過。隨即到病人跟前請他自占一卦，所得竟與前卦相同；再請夫人占，又得同樣的卦。
原文余連見此卦，毛骨松然，有神乎？無神乎？占父亥水回頭克父，自占病亥水克世，妻占夫亥水克夫，三卦雷同，同如一手推出，今冬之危，扁鵲亦難為矣，餘且不言，只以前卦斷目前之愈，問請醫曰：卦中不得見，列位各見何如？曰：病勢甚險，遂公議一方，對症便好，不然只看陰功德行耳，內有一位冷笑不言，餘請問姓，答曰，姓壽，因私問曰：此公之祥，何如？彼曰：我可治之，不服我藥，奈何。餘暗囑其子曰：太翁之病，須用姓壽者治之。次早壽姓來謝，餘問將來何如？壽曰：目下不妨，今冬難保。餘曰：公言與數相合，真神醫也。果絕于亥月，餘之不取伏神，多占幾卦以決禍福而更穩。即知目前之生，又知將來之死，非多占之力耶？
翻譯我接連見到同樣的卦，不禁毛骨悚然：真有神明嗎？還是沒有神明呢？兒子占父，亥水回頭剋父母；病人自占，亥水剋世爻；妻子占夫，亥水剋夫。三卦雷同，像同一隻手排出來的，今冬之危，就是扁鵲再世也難挽回。我暫且不說破，只按前面的卦斷眼前可癒，又問請來的醫生們：卦裡的事暫且不提，各位看這病怎麼樣？醫生們說：病勢很凶險。於是大家公議出一個藥方，說對症便好，不然只能看病家的陰功德行了。其中有一位冷笑不語，我請教貴姓，他答姓壽。我便私下問他：這位老先生的病，吉凶如何？他說：我能治，可是他們不肯服我的藥，有什麼辦法呢？我暗中囑咐病家的兒子說：令尊的病，必須請那位姓壽的來治。第二天一早，壽醫生來道謝。我問：往後會怎樣？壽醫生說：眼下不要緊，今年冬天難保。我說：您的話與卦數相合，真是神醫啊！病人果然在亥月去世。我不取伏神，寧可多占幾卦來決斷禍福，這樣更穩當。既知道眼前能活，又預知將來的死期，這不正是多占幾卦的功勞嗎？
李我平曰李我平曰：古法用伏神雖有驗，然伏神之衰旺休囚刑沖克害月破旬空亦有難於把握者，此謂多占兩卦又有用神，真秘法也，以此之秘，急欲傳世，真婆心也。或曰：多占兩卦，雖有詩言，不敢再三，然亦有再占者，何為秘訣？餘曰：既知再占，何故用神不現而尋伏神，伏神無用又尋互卦，互之不得又尋於化，況易冒變互章中所存占驗，非惟牽強且錯誤頗多。
翻譯李我平說：古法用伏神雖然也有應驗，但伏神的衰旺休囚、刑沖剋害、月破旬空，確有難以把握之處。這種「再占一兩卦便自有用神」的方法，真是秘法；把這樣的秘訣急切地要傳給世人，真是一片婆心。有人說：多占一兩卦，古書雖有「再三瀆占」的告誡而不敢再三，但向來也有人再占，這怎麼算得上秘訣呢？我說：既然知道可以再占，為什麼用神不現時偏要去尋伏神？伏神無用又去尋互卦，互卦尋不著又求之於變化？何況《易冒》變互章裡收的那些占驗，不但牽強，而且錯誤很多。
原文有子月戊寅日占官得困之兌卦
翻譯有一次，子月戊寅日占問官運，得困卦變兌卦。
翻譯占問官職功名。
原文彼斷曰：飛爻午之官已臨破矣，巳官伏神長生於寅，至孟春必得升遷。餘斷之：黃金策曰，飛爻變爻俱無用神者，始尋伏神。此卦初爻寅木變出巳火官星，孟春官遇長生，且財爻獨發亦生官矣。不曰變出之官而曰伏神者，何也？幸次卦伏神變爻皆巳火也。倘後人遇他卦，亦執此為法，用變爻乎？用神乎？非傳世教人之法而不取也。觀于化章中之占驗更為可笑。
翻譯那書上斷道：飛爻午火官星已臨月破，伏神巳火官星長生在寅，到孟春必得升遷。我的斷法是：《黃金策》說過，飛爻、變爻都沒有用神時，才去尋伏神。這一卦初爻寅木變出巳火官星，孟春官星遇長生，而且財爻獨發也來生官。不說是變出的官星，卻硬說是伏神，這是為什麼呢？幸虧此卦伏神與變爻都是巳火，斷出來碰巧相同。倘若後人遇到別的卦，也拿這個當法則，究竟該用變爻呢？還是用伏神呢？這不是可以傳世教人的方法，所以我不取。再看他們論「化」（進神、退神、化剋等化象）那一章裡所記的占驗案例，就更覺荒謬可笑了！
原文有辛卯年丙申子日占存亡
翻譯有一次在辛卯年丙申子日占問存亡。
翻譯占問在外之人的生死存亡。
原文彼斷曰：水為子孫不現，卻得丙月辛年，丙辛化水，後至亥月甲辰日申子辰合成水局，亥月而歸。餘斷曰：世爻未土發動化出亥水子孫，是亥月即見子也，世與子孫亥卯未三合成局，明明父子相逢，何故而取於化？即使卦中亥水不現，子水日建亦作用神，疊疊用神而不取，左支右吾，以取於化，是誤後人，非教後人也。
翻譯那書上斷道：水為子孫爻卻不現於卦中，幸而占時是辛年丙月，丙辛相合化水；後來到亥月甲辰日，申子辰合成水局，人在亥月歸來。我的斷法是：世爻未土發動化出亥水子孫，這就表示亥月便能見到兒子；世爻與子孫又成亥卯未三合局，明明是父子相逢之象，何必去取天干之化呢？退一步說，即使卦中亥水不現，子水日建也可以作用神。層層疊疊的用神都不取，卻東拉西扯地求之於「化」，這是誤導後人，不是教導後人。