原文天道旱澇不定，易爻陰晴可測。古以晴雨之占，不可以有試其行術而輕瀆鬼神，如亢旱求雨，澇則求晴，始可卜之。餘曰：不然，正可以此試其術何也！
翻譯天道旱澇無常、難以預料，易卦爻象卻能推測陰晴。古人認為晴雨之占，不可用來試驗卜術、輕慢褻瀆鬼神；必須大旱求雨、久澇求晴，才可以占卜。我說：不對，恰恰可以用天時來試驗卜術。為什麼呢？
原文卦之微妙，初學難知，以人事而卜，不易得驗；以天時而卜，目下即可得驗。天時人事，皆不離五行。天時得驗，人事驗矣，余初學卜，皆賴天時之巧應，得其微妙之處。
翻譯卦理微妙，初學的人難以領會：拿人事來占，不容易很快得到驗證；拿天時來占，眼下立刻就能見分曉。天時與人事，都離不開五行。天時能占驗，人事自然也驗。我初學占卜時，全靠天時的巧妙應驗，才悟得其中微妙之處。
原文子孫為日月星斗，動則萬里晴光。黃金策以財動者，八方咸仰晴光，非也。子孫發動，萬里無雲，財以子孫為原神，財動雖晴，倘如子孫休囚空破，或現而不動，必不大晴，當有浮雲薄霧。
翻譯子孫爻為日月星斗，一發動便是萬里晴光。《黃金策》原文說財爻發動則「八方咸仰晴光」，這是不對的。子孫發動，萬里無雲。財爻以子孫為元神，財動雖然主晴，但倘若子孫休囚、空亡、月破，或雖現而不動，就必定不會大晴，總有浮雲薄霧。
原文如卯月甲午日占晴
翻譯例如卯月甲午日占晴。
翻譯占問天氣何時放晴。
原文申金子動化進神，酉日碧天如洗。或曰：凡存占驗，皆尚奇微巧驗，此卦顯而易見，何故錄之？餘曰：令初學者易知，由淺以入深也。奇驗於理，後卷有之。
翻譯申金子孫發動化進神，到酉日果然碧空如洗。有人說：凡是收錄占驗，都崇尚奇特微妙的巧驗；這一卦顯而易見，為何還要收錄？我說：是要讓初學的人容易明白，由淺入深。至於道理奇妙的占驗，後面幾卷自有收錄。
原文父母為雨雪霧霜，發則八方潤澤。凡占，須以分看，或求晴、求雨、求雪、求霜，念專於一而神告矣。宜分請求于何地？神曰：域內晴否？或占本鄉、或占本省、不然天下何日不晴？何日不雨？指其地而占之可也。法以父母為天地，天地閉塞，而日月塞，而日月掩藏，此亦近理。余以父母為厚雲重霧，父動傷子，掩其日月也。所以父爻發動，雲霧迷天，日月掩藏而雨矣。
翻譯父母爻為雨、雪、霧、霜，一發動便八方潤澤。凡占天時，必須分開來占：或求晴、或求雨、或求雪、或求霜，念頭專注於一件事，神明才會明白告知。還應分明稟告：求的是哪一個地方的天氣。例如稟告神明：本地境內晴還是不晴？或占本鄉，或占本省。不然普天之下，哪一天沒有地方是晴的？又哪一天沒有地方下雨？指明地方去占就可以了。舊法以父母爻為天地：天地閉塞，日月便被遮蔽隱藏。這說法也還近於情理。我則把父母爻看作厚雲重霧：父動傷剋子孫，正是遮蔽了日月（子孫為日月星斗）。所以父爻一發動，雲霧滿天，日月隱沒，就要下雨了。
原文如巳月甲戌日占天何日雨得小過之旅
翻譯如：巳月甲戌日占問天何日下雨，得小過卦變旅卦。
翻譯占問哪一天會下雨。
原文因連日大晴，本日卯時占何時雨？即于辰時起雲，辰末巳初雷雨大作，應辰時者，戌日沖辰父而暗動，雷雨大作者，戌化巳火鬼也。
翻譯因為連日大晴，當天卯時占問：什麼時候下雨？果然辰時就起雲，辰時將盡、巳時初雷雨大作。應在辰時，是因為戌日沖辰土父爻使它暗動；雷雨大作，是因為戌土父爻化出巳火官鬼（官鬼主雷電）。
原文妻財天氣晴明。財動剋父而生子孫，所以主睛。
翻譯妻財爻主天氣晴明。財爻發動能剋去父母（雨雪之神），而財又受子孫（晴明之神）所生，所以主晴。
原文如酉月乙巳日占本日陰晴：得升之恆
翻譯如：酉月乙巳日占問當天陰晴，得升卦變恆卦。
翻譯占問今天陰晴如何。
原文此卦丑土財動化出午火子孫，上半日雖晴常有浮雲掩日，至午時之後滿天紅日無雲，所以財爻雖主晴明，難免無雲，至午時而見子孫，始大晴也。
翻譯這一卦丑土財爻發動，化出午火子孫。上半天雖晴，常有浮雲遮日；到午時以後滿天紅日、萬里無雲。可見財爻雖主晴明，仍難免有雲；到午時見子孫顯現，才真正大晴。
原文官鬼雷霆霧電。官鬼乃父母之原神，動則生父，故主霧霆雷電。或應雷霆，不拘春複秋冬，方可執以為雷霆霧電看是也。
翻譯官鬼爻主雷霆、雲霧、閃電。官鬼是父母爻的元神，發動就生父母，所以主雲霧、雷霆、閃電。除非官鬼動每次都應驗雷霆，不論春夏秋冬皆是如此，才可以一概把官爻當作雷霆、霧、電來看。
原文如巳月丁卯日占天何日雨得恆之大過
翻譯如：巳月丁卯日占問天何日下雨，得恆卦變大過卦。
翻譯占問哪一天會下雨。
原文世爻酉鬼暗動，申鬼明動化進神，本日申時，霹雹擎天，遠方大雨，而本處灑來幾點，或曰：因父爻月破。予曰：非也，父爻若動，雖臨月破，亦作大雨。
翻譯世爻酉金官鬼暗動（暗動：靜爻被日辰沖動），第五爻申金官鬼明動又化進神（進神：如申化酉，愈變愈進）。當天申時，霹靂挾雹、轟然震天，遠處下起大雨，本地卻只灑來幾點。有人說：這是因為父母爻月破的緣故。我說：不是。父母爻只要發動，即使正臨月破，也照樣作大雨看。
原文應乃太虛，逢空雨晴難定，世為大地，受克天變非常。
翻譯古訣說：應爻乃是天空，逢空則雨晴難定；世爻乃是大地，受剋則天有非常之變。
覺子曰覺子曰：占雨用父爻，占晴用子孫爻、財爻，世應何干？余曾占雨占晴，一卦不現，再占兩卦。六爻不動者，務必求其動而驗之。何故而曰雨晴難定？假使人間趨避，亦可答曰我難定耶？至於世爻受克而天變者，系偶然湊合一兩卦耳，何得以之為法？余常占得官父兄爻克世者不少，未見天變，此兩句宜刪之。
翻譯覺子說：占雨以父母爻為用神，占晴以子孫爻、財爻為用神，與世爻應爻何干？我從前占雨占晴，一卦顯示不出，就再占一卦、兩卦。六爻都安靜不動的，務必求得有動爻的卦再來驗斷。憑什麼說「雨晴難定」呢？假使人家來占問趨吉避凶的大事，難道也可以回答「我難以斷定」嗎？至於「世爻受剋而天變」的說法，不過是偶然湊巧碰上一兩卦罷了，怎能拿來當作法則？我常占到官鬼、父母、兄弟爻剋世的卦，為數不少，並沒有見到天變，所以這兩句應當刪去。
原文若論風雲全憑兄弟。兄弟發動，雖主風雲乃雲淡風輕之景，非晴非雨之天。每見兄動而日月於雲中穿走，怎隱乍出現。
翻譯古訣說：若論風和雲，全憑兄弟爻。兄弟爻發動，雖然主風雲，卻是雲淡風輕的景象，屬於不晴不雨的天氣。每每見到兄弟爻動時，太陽月亮在雲中穿行，乍隱乍現。
原文如午月丁亥日占本日陰晴得逐之否
翻譯如：午月丁亥日占問當天陰晴，得遯卦變否卦。
翻譯占問今天是陰是晴。
原文或曰：兄動為風雲，今日還是陰天。餘曰：申金兄爻為雲，化卯木財爻，是由雲霧中變出日色之象，果一日陰雲申時而見日色，次日卯時大晴。
翻譯有人說：兄弟爻動主風雲，今天應當還是陰天。我說：申金兄弟爻是雲，化出卯木財爻，正是從雲霧中透出日色之象。果然那天陰雲了一整日，申時見到日色，次日卯時大晴。
原文更詳四季推辭，須配五行參決。黃金策曰：父母爻四時主雨，若臨金水雨大而不止，若臨火土雨小而不久。
翻譯古訣說：還須就四季詳細推究，配合五行來參酌決斷。《黃金策》說：父母爻四季都主雨，若臨金、水，雨大而下個不停；若臨火、土，雨小而不持久。
覺子曰覺子曰：此系不論衰旺四時，皆以父臨水則雨大，臨火則雨小。既不論衰旺如何，後章又曰：父持月建必然陰雨連旬，假使巳午未月火土當令之時，正大雨施行之際，若值父臨火土而動，如以旺衰而論，父旺當主陰雨連旬；若以五行來決，論火土者當斷之雨小。古法之錯，何以不刪？更可笑者，舊注有云，冬天以子孫為霜雪，以子孫為霜雪，倘值冬令占晴，以何爻而用？明昔賢悖理之廖，當時而不省悟者，何也？
翻譯覺子說：這是不論衰旺、不分四季，一概認為父爻臨水就雨大、臨火就雨小。既然說不論衰旺，後面又說「父持月建，必然陰雨連旬」。假使巳、午、未月火土當令之時，正是大雨滂沱之際，若遇父母爻臨火土而動：按旺衰論，父爻旺相，應主陰雨連旬；按五行斷，臨火土又該斷為雨小——豈不自相矛盾？古法錯成這樣，為什麼不刪掉呢？更可笑的是，舊注有說：冬天以子孫爻為霜雪。既然拿子孫當霜雪，倘若冬天要占晴，又用哪個爻作用神呢？昔日賢者這種悖理的謬誤明明擺著，當時的人卻不曾省悟，這是為什麼呢？
原文如子月已亥日因連日雪占何日晴得觀之比
翻譯如：子月己亥日因連日下雪，占問哪一天放晴，得觀卦變比卦。
翻譯因為連日下雪，占問哪一天放晴。
斷曰斷曰：兩爻火鬼暗動，今日還是陰天，卯木財爻化出子孫子水，明日卯時必晴。果于次日卯時，雲開日出，此子水者既臨月建，又有亥月拱之，旺之無比。若以之為霜雪，不獨不晴，既當雪深十尺。所以占天時，不論旺衰，亦未有以子孫為霜雪也。
翻譯斷語：兩個火官鬼爻暗動，今天仍是陰天；卯木財爻化出子水子孫，明天卯時必定放晴。果然次日卯時雲開日出。這個子水子孫既臨月建，又得亥水拱扶，旺得無以復加。若把它當作霜雪，那不但不會放晴，還該當積雪十尺深了。所以占天時，既不論旺衰，也從來沒有把子孫爻當作霜雪的。
原文晴或逢官，為煙為霧。舊注卦得時兆，爻中又有鬼動者，必須有濃雲重霧，或惡風晦暗，冬或大寒，夏或大熱，非風和日霞之天。余以此論有理，但須分別時辰。
翻譯古訣說：占晴若逢官鬼，主有煙靄霧氣。舊注說：卦中已得晴的徵兆，爻中又有官鬼發動的，必有濃雲重霧，或惡風陰暗；冬天或許嚴寒，夏天或許酷熱，總不是風和日麗的天氣。我認為這說法有理，但必須分辨時辰。
原文既如辰月已卯日占本日陰晴得屯之臨
翻譯又如：辰月己卯日占問當天陰晴，得屯卦變臨卦。
翻譯占問今天是陰是晴。
原文斷日寅木子孫化進神，今日大晴，五爻戌土鬼動，戌亥時必主黑雲。果于戌時，星辰無光。若以一日之煙霧斷者，錯也。
翻譯斷語：寅木子孫化進神，今天大晴；第五爻戌土官鬼發動，戌時、亥時必有黑雲。果然到了戌時，天上星辰都失了光。若籠統斷作一整天都有煙霧，那就錯了。
原文雨而遇福，為電為虹。卦得有雨之象，子孫亦動者，非有閃電，則有彩虹，餘以之為非。
翻譯古訣說：占雨而遇子孫（福德）發動，主有閃電或彩虹。舊注認為卦有下雨之象、子孫又動的，不是有閃電，就是有彩虹；我認為不對。
原文三合成財問雨難堪八卦。三合財局子孫局者，主晴．三合父局主雨，三合鬼局，黑霧迷天或雷電閃爍，三合木局主風。
翻譯古訣說：三合會成財局，占雨最難指望。三合會成財局或子孫局的，主晴。三合會成父母局主雨；會成官鬼局，主黑霧迷天，或雷電閃爍；會成木局主風。
原文五鄉連父晴怪殺臨空。舊注謂父爻空而無雨，子孫及財爻空而不晴。余常占雨，父母休囚不動，果是難望。若值空者，勿謂無望，常得父爻動而逢空，不應沖空之日，則應填實之期。百試百驗，財與子孫空者，同此。
翻譯古訣說：五類六親連同父母爻，所占之事最怕爻臨旬空。舊注認為：父母爻逢空就不會下雨，子孫爻和財爻逢空就不會放晴。我常占雨，父母爻休囚又不動的，果然難有指望。但若遇上逢空，別說沒有指望：我常占得父母爻發動而逢空，不是應在沖空之日，就是應在填實之期。百試百驗。財爻與子孫爻逢空的，也是同樣道理。
原文財化鬼陰晴不久。舊注系財化鬼陰晴未定，非也。
翻譯古訣說：財爻化官鬼，陰晴都不長久。舊注解作「財化鬼則陰晴未定」，這是不對的。
原文如巳月甲寅日因連日晴占何日雨，得既濟變蹇
翻譯如：巳月甲寅日因連日晴，占問哪一天下雨，得既濟卦變蹇卦。
翻譯因為連日晴天，占問哪一天會下雨。
原文若以財化鬼陰晴未定，此卦卯木子孫化辰土鬼，豈可曰陰晴兩來，殊不知卯木子卯日晴，辰土鬼日天變則不晴矣。余斷辰日天陰，巳日必雨。何以知其巳日雨？卦中申金父爻暗動，動而逢令之日，果於辰日天變，巳日大雨，故曰，子孫爻、財爻、化鬼，晴之不久，父爻動化子，乃雨之不久，非陰晴而難定。
翻譯如果照「財化鬼便陰晴未定」來講，這一卦是卯木子孫化辰土官鬼，難道能說陰天晴天一齊來嗎？殊不知卯木子孫主卯日晴，辰土官鬼主辰日天變，天一變就不晴了。我斷：辰日天陰，巳日必定下雨。憑什麼知道巳日會下雨？卦中申金父母爻暗動，動爻應在得令逢合的日子。果然辰日天氣轉變，巳日下起大雨。所以說：子孫爻、財爻化官鬼，是晴得不久；父母爻動而化子孫，是雨下得不久——並非陰晴難定。
原文父化兄風雨靡常。父化兄，父化鬼或卦中父動兄動皆主風雨交作，若論前後，動者為先，變者為後，既如兄化父先風而後雨，鬼化父春夏占者先雷後雨。
翻譯古訣說：父化兄弟，風雨無常。父化兄、父化鬼，或卦中父爻兄爻同動，都主風雨交作。若論先後：動爻應在前，變爻應在後。譬如兄化父，先颳風後下雨；鬼化父，春夏占得，先打雷後下雨。
覺子曰覺子曰：鬼動雖為雷電，應雷者少，黑雲者多，不可執之。
翻譯覺子說：官鬼動雖說主雷電，實際應驗打雷的少、應驗黑雲的多，不可拘執。
原文父化子雨後晴明，弟化孫雲開日出。舊注系母化子，長虹滿帶，非也。
翻譯古訣說：父化子孫，雨後晴明；兄弟化子孫，雲開日出。舊注解作「父母化子孫，主長虹橫掛滿天」，不對。
原文如午月乙卯日因連日雨本日亦雨，占何日晴
翻譯如：午月乙卯日因連日下雨、當天也在下雨，占問哪一天放晴。
翻譯因為連日下雨、今天也還在下雨，占問哪一天放晴。
原文餘曰：今日酉時必見紅輪西墮，明日還見陰天。彼曰：何也？餘曰：六爻酉父化子，今日酉時落日。初爻卯木化辰鬼，明朝辰日必是陰雲。果於酉時忽然天開，見日色。次日迷雲而雨。
翻譯我說：今天酉時必能見到紅日西沉，明天卻還是陰天。對方問：怎麼說？我說：第六爻酉金父母化出子孫，所以今天酉時見紅日西落。初爻卯木化出辰土官鬼，明天辰日必定陰雲密布。果然到了酉時，天空忽然開朗，露出日色。第二天陰雲瀰漫，又下起雨來。
原文父持月建必然陰雨連旬。舊注；父母臨月建而動者雨必不止，
翻譯古訣說：父母爻持月建，必然陰雨連旬。舊注說：父母爻臨月建而發動的，雨必定下個不停。
野鶴曰野鶴曰：此以旺衰而言，餘試不驗。
翻譯野鶴說：這是拿旺衰立論，我試驗過並不應驗。
原文如午月丙午日占何日雨得大壯之升
翻譯如：午月丙午日占問哪一天下雨，得大壯卦變升卦。
翻譯占問哪一天下雨。
原文又如申月丙辰日占何日得坎之困
翻譯又如：申月丙辰日占問哪一天，得坎卦變困卦。
翻譯占問哪一天下雨。
原文前卦午火父動，未時一陣大雨而酉時既晴。後卦申金爻動庚申日雨辛酉半陰晴亥時大晴。前卦不惟父持月建，且臨日辰，從卦父持月建，辰日生之，旺莫如此也。似此之旺且無風雨連旬，而況他乎？余試天時，兄坐長生，才能定風累日，
翻譯前一卦午火父母爻發動，未時下了一陣大雨，到酉時就放晴了。後一卦申金父母爻發動，庚申日下雨，辛酉日半陰半晴，到亥時大晴。前一卦不但父爻持月建，而且身臨日辰；後一卦父爻持月建，又得辰日相生：旺到不能再旺了。旺到這種地步尚且沒有陰雨連旬，何況其他的卦呢？我試驗天時之占——所謂「兄弟爻坐長生，才能斷定連日颳風」，且看下面這卦。
原文如辰月戊申日占本日陰晴得中孚之小畜卦
翻譯如：辰月戊申日占問當天陰晴，得中孚卦變小畜卦。
翻譯占問今天是陰是晴。
原文丑土兄動化進神臨月令，父長生於申日，若論旺衰，旺之無比，並不見，狂風累日，只見一日陰雲而已。或曰：兄動化進神不見狂風者，以何爻而至狂風？餘曰：水動化進神乃狂風可。
翻譯丑土兄弟爻發動化進神，又臨月令，並在申日得長生。若論旺衰，旺得無以復加，卻並不見狂風連日，只見一天陰雲而已。有人問：兄弟爻動化進神尚且不見狂風，那要什麼爻動才會有狂風？我說：要水爻發動化進神，才是狂風之象。
原文父財無助旱澇有常。舊注：官鬼空伏，父母無氣，而財爻旺動者必旱；子孫空伏，妻財無氣，而父爻旺者必澇，再遇日月動爻扶者，澇必至於浸沒。
翻譯古訣說：父爻、財爻都無扶助，旱澇便有常度（不致大旱大澇）。舊注說：官鬼空亡或伏藏、父母爻無氣，而財爻旺動的，必主旱；子孫空亡或伏藏、妻財無氣，而父爻旺的，必主澇；父爻再得日月動爻扶助的，澇必至於淹沒。
覺子曰覺子曰：若重旺衰，此論何當無理？余存四十餘年之占驗，天時無日不占，時當澇者鬼動亦雨，兄動亦雨，父鬼休囚無氣者動亦有雨。時當旱者，父持月建，亦不過濃雲重霧而已。故章有云，竟發父官，連朝風雨，凡卦中父鬼亂動而雨水連續而不止也。
翻譯覺子說：在注重旺衰的人看來，這說法何嘗沒有道理？但我保存四十多年的占驗記錄，天時沒有一天不占：正當澇時，官鬼動也下雨，兄弟動也下雨，父母官鬼休囚無氣的，一動也照樣有雨。正當旱時，父母爻縱然持月建，也不過濃雲重霧罷了。所以本章有句話說：「父爻官爻競相發動，連日風雨」——凡卦中父母官鬼亂動的，雨水就連綿不止。
原文福德帶刑日月必蝕。此乃特占日月之論，不可以占陰晴之卦偶而湊合者而棄斷也。
翻譯古訣說：子孫（福德）帶刑，日月必有虧蝕。這是專占日月蝕的論法；占陰晴的卦偶然湊上這種爻象，不可拿來照此論斷。
原文雨嫌妻位以逢沖。占雨倘父爻不動而妻財暗動者還主晴明。占晴若子財不動而父母暗動者還主雨。
翻譯古訣說：占雨最嫌妻財爻逢沖。占雨時，倘若父母爻不動而妻財暗動，仍然主晴。占晴時，若子孫、財爻不動而父母暗動，仍然主雨。
原文晴利父官而化退。舊系晴利父爻之入墓成動而化墓，必主晴明，余以為非父爻入墓，衝開之時則雨。何得利於占晴？惟父動化退神，勢必晴也。
翻譯古訣說：占晴利於父爻官爻動而化退神（退神：如酉化申，愈變愈退）。舊注作「占晴利於父爻入墓」，說父爻發動而化入墓，必主晴明。我認為不對：父爻入墓，等到沖開墓庫之時就要下雨。這怎麼會有利於占晴呢？只有父母爻動化退神，天勢必然轉晴。
原文如丑月戊辰日久雪占晴，得隨之震。
翻譯如：丑月戊辰日久雪，占問何時放晴，得隨卦變震卦。
翻譯雪下了很久，占問何時放晴。
斷曰斷曰：鬼化退神雨將止矣，果於酉時 霧散天開。凡得父化退神，雨亦將止。兄動化退神，雲將開。於子孫財爻化退神者，晴不久矣。
翻譯斷語：官鬼化退神，雨雪將要停了。果然在酉時霧散天開。凡占得父母化退神，雨也將要停止。兄弟爻動化退神，雲就要散開。至於子孫爻、財爻化退神的，晴天便不長久。
原文子伏財飛淡雲霧輕。舊系子伏財飛曝夫猶抑，謂財動雖主晴明，若子孫休囚空伏乃陰晴之象。餘以此論是理，此章首句，原系“妻財發動，八方咸仰晴光。”餘故改曰：“子孫發動，萬里晴光”。
翻譯古訣說：子孫伏藏而妻財為飛神（伏神藏於飛神之下），主雲淡霧輕。舊注的意思是：財爻發動雖主晴明，但子孫若休囚、空亡或伏藏，晴光仍受壓抑，是又陰又晴之象。我認為這說法有道理。本章首句原作「妻財發動，八方咸仰晴光」。所以我把它改為「子孫發動，萬里晴光」。
原文父衰鬼旺少雨濃雲。占雨以父爻為主，若父爻不動且不暗動，而官鬼者動必主濃雲厚霧而無雨。倘爻變出父母者不拘旺衰皆主有雨。
翻譯古訣說：父爻衰而官鬼旺，主雲濃而雨少。占雨以父母爻為主。若父爻既不明動也不暗動，而官鬼獨動，必主濃雲厚霧而無雨。倘若動爻變出父母，不論旺衰，都主有雨。
原文卦傳暗沖雖空有望。父母官鬼靜而逢空，日建沖之主雨。子孫財爻靜而逢空，日建沖之主晴，木臨兄鬼靜而逢空，日建沖之主風。兄弟臨空日建沖主輕風薄霧。
翻譯古訣說：卦爻得日辰暗沖，雖然逢空仍有指望。父母爻、官鬼爻安靜而逢空，日建沖動它，主雨。子孫爻、財爻安靜而逢空，日建沖動它，主晴；木爻臨兄弟或官鬼、安靜而逢空，日建沖動它，主風。兄弟爻臨空亡而被日建沖動，主輕風薄霧。
原文如巳月已卯日占何日晴得離卦
翻譯如：巳月己卯日占問哪一天放晴，得離卦。
翻譯占問哪一天放晴。
原文酉財旬空，本日日建衝動，次日即晴，乃應動而逢沖之日。
翻譯酉金財爻旬空，當天被日建卯木沖動，次日就放晴——正應在爻逢沖而動之日。
原文福興被剋，沖則成功。卦中子孫爻動化回頭剋，或被動爻剋，須待沖去剋神之日始晴。父財動而被剋亦同此斷。
翻譯古訣說：子孫（福德）發動而被剋，待沖去剋神之日便告成功。卦中子孫爻發動而化回頭剋（變爻反剋動爻），或被其他動爻所剋，必須等到沖去剋神的日子才會放晴。父母爻、財爻發動而被剋的，也照這樣論斷。
原文如丑月甲戌日占何日雨得震之豫卦。
翻譯如：丑月甲戌日占問哪一天下雨，得震卦變豫卦。
翻譯占問哪一天下雨。
斷曰斷曰：父母子水動被未土回頭克，丑日雨。應丑日者，沖去未土合起父母，故雨。
翻譯斷語：父母子水發動，被未土回頭剋，丑日有雨。之所以應在丑日：丑沖去未土剋神，又合起子水父母，所以那天下雨。
原文“木動生風，風伯肆虐”（缺）“金空則響，電母施威”（缺）
翻譯「木爻發動便起風，風伯（風神）肆虐逞威」（原註缺）；「金爻逢空便有聲響，電母（閃電之神）大施威風」（原註缺）。
原文如辰月癸卯日因晴占何日雨。得蹇卦
翻譯如：辰月癸卯日因天晴，占問哪一天下雨，得蹇卦。
翻譯因為天久晴不雨，占問哪一天會下雨。
原文或曰：卦中辰戌父爻，月建又是父爻，明日辰日衝動，戌父必然有雨。餘曰：戌臨月破，如何有雨？陰雲而已，果於次日常見陰雲。
翻譯有人說：卦中辰、戌都是父母爻，月建又正是父母爻；明天辰日，辰來沖動戌土父母，必定有雨。我說：戌爻正臨月破，怎麼會有雨？頂多陰雲密布罷了。結果第二天果然只見滿天陰雲，並沒有下雨。
原文沖則應，填則實，最喜動空。人以為空則無功，殊不知動而空者，占晴占雨若非沖空之日，定應填實之朝。
翻譯歌訣說：旬空之爻，逢沖之日應驗，填實之日成真，占天時最喜動而逢空。一般人以為爻逢旬空就不起作用，殊不知動而逢空的爻，占晴占雨若不應在沖空之日，就必定應驗在填實之日。
原文如未月丙午日占何雨，得離之旅
翻譯如：未月丙午日占問何時下雨，得離卦變旅卦。
翻譯占問哪一天會下雨。
斷曰斷曰：卯木父動臨于旬空，己酉若不雨，卯日必雨。或曰：如何定在兩日？餘曰：不難，再占一卦。得離卦不動。餘曰：此卦還以前卦相同。
翻譯斷語：卯木父母爻發動又臨旬空，己酉日（沖空之日）若不下雨，卯日（填實之日）就必定下雨。有人問：怎麼能斷定就在這兩天？我說：不難，再占一卦便知。又占得離為火卦，六爻安靜不動。我說：這一卦的意思還是與前一卦相同。
原文再占一卦又得艮之謙卦
翻譯再占一卦，又得艮為山卦變地山謙卦。
翻譯再占何時下雨。
斷曰斷曰：甲寅日陰雲，乙卯日必雨，辰日而又晴矣。彼曰：何餘知止？餘曰：此卦又是寅木鬼動值旬空，出空之日，必定天變。前卦卯木父變辰土子孫，故知卯日必雨辰日必晴。果於寅日雲卯日大雨辰日大晴。所以動則不為空矣。
翻譯斷語：甲寅日起陰雲，乙卯日必定下雨，到辰日又會放晴。對方問：您是怎麼知道的？我說：這一卦又是寅木官鬼發動而值旬空，出空的那一天，天氣必定變化。前一卦是卯木父母變出辰土子孫，所以知道卯日必雨、辰日必晴。結果果然寅日起陰雲、卯日下大雨、辰日大放晴。所以說，爻只要發動了，就不作旬空論。
原文占雨遇財動，欲雨須得財墓絕。雨須宜父動鬼動，倘父鬼不動，又見妻財子孫動者，須待財爻入墓或臨絕之日有雨。占晴須於財動，倘若父母發動，須得父爻臨墓絕之日方能得晴。
翻譯歌訣說：占雨遇到妻財爻發動，要想下雨，須等財爻入墓或臨絕之時。下雨本該父母爻或官鬼爻發動；倘若父鬼不動，反而見妻財、子孫發動，就必須等到財爻入墓或臨絕的日子才有雨。占晴則須妻財爻發動；倘若父母爻發動，就必須等到父母爻臨墓、臨絕的日子才能放晴。
原文如戌日丙午日占何日雨。得坎之井卦
翻譯如：戌日丙午日占問哪一天下雨，得坎卦變井卦。
翻譯占問哪一天會下雨。
原文或曰：今日占雨，如何有動財爻，想是大旱，而無雨也。餘曰：非也，化出酉父，酉日就當有雨。但因日建，又因午火，必待戌日午火入墓，方曉有雨。果於酉日天變，戌日而雨，午火財爻墓於戌也。
翻譯有人說：今天占雨，怎麼反而是財爻發動？想必是大旱，不會有雨了。我說：不對。財爻化出酉金父母，照理酉日就該有雨。只是財爻正臨日建，又是午火旺極，必須等到戌日午火入墓，雨才下得來。結果酉日天色轉變，戌日下雨——正因午火財爻墓在戌的緣故。
原文占晴逢子動，望晴只待子逢生。占晴得子財動，占雨得父動，後逢長生之日應之。
翻譯歌訣說：占晴遇到子孫爻發動，盼望放晴只須等子孫爻逢長生之日。占晴得子孫、妻財發動，占雨得父母爻發動，之後都應在該爻逢長生的日子。
原文如卯月丁巳日占何日雨：得渙之坎卦
翻譯如：卯月丁巳日占問哪一天下雨，得渙卦變坎卦。
翻譯占問哪一天會下雨。
原文卯木父動，當應在卯戌日，而雨卻應長生亥日。
翻譯卯木父母爻發動，照理應在卯日（逢值）或戌日（逢合）下雨，這場雨卻應在卯木長生的亥日。
原文竟發父官，連朝猛雨。卦中父鬼重疊或又鬼變父，父變鬼，父化兄，兄化父，或連日又占並不見子孫財爻發動者，一定連旬風雨。
翻譯歌訣說：卦中父母與官鬼一齊發動，就會接連幾天下猛雨。卦中父爻官鬼重重疊疊，或是鬼變父、父變鬼、父化兄、兄化父，或者連日再占仍不見子孫、妻財發動的，必定連續十來天風雨不停。
原文如午月乙卯日占何日晴，得晉之歸妹。
翻譯如：午月乙卯日占問哪一天放晴，得晉卦變歸妹卦。
翻譯占問哪一天會放晴。
斷曰斷曰：父鬼疊見，乃連朝風雨之象。次日又占，又是鬼父同動，果雨旬日。
翻譯斷語：父母與官鬼重疊出現，是連日風雨之象。第二天再占，又是官鬼、父母一同發動，結果果然下了十來天的雨。
原文多逢財子，累日明晴。
翻譯歌訣說：卦中屢屢遇到妻財、子孫發動，就會接連多日晴朗。
原文未月甲午日占何日雨。得屯之中孚
翻譯未月甲午日占問哪一天下雨，得屯卦變中孚卦。
翻譯占問哪一天會下雨。
原文大旱望雲雷，卦中父爻不動，子孫重疊化進神，疑其木爻入墓之日必雨。又令他日占之，又得財爻子不動，次日又占並無父動鬼動，知其旱矣，果然兩月不雨。
翻譯正逢大旱，人人盼望雲雨。卦中父母爻不動，子孫重疊又化進神，我疑心要到木爻入墓之日才會有雨。又叫他改天再占，得到的仍是財爻子孫之卦而父母不動；第二天再占，還是沒有父動鬼動，便知旱象已定，果然兩個月沒有下雨。
原文卦得反吟晴雨終須反復。
翻譯歌訣說：卦得反吟，晴雨終究反覆不定。
原文如辰月庚寅日占何日晴得觀之升
翻譯如：辰月庚寅日占問哪一天放晴，得觀卦變升卦。
翻譯占問哪一天會放晴。
斷曰斷曰：卯木財現，明日必晴。但卦得內外反吟，晴而還雨，果於次日晴還又雨。
翻譯斷語：卦中現出卯木妻財發動，明天（卯日）必定放晴。只是此卦內外都是反吟，晴了還會再雨。結果第二天果然晴後又下起雨來。
原文爻逢伏象，旱澇必待衝開。伏吟卦動如不動，子財動者，衝開之必晴，父爻動者，衝開之日必雨。
翻譯歌訣說：爻逢伏吟之象，旱情或雨澇都必須等到沖開之日。伏吟卦動了等於沒動：子孫、妻財發動的，沖開之日必晴；父母爻發動的，沖開之日必雨。
原文如辰月甲戌日占雨，得大壯變震卦。
翻譯如：辰月甲戌日占問下雨，得大壯卦變震卦。
翻譯占問下雨。
原文占雨，父爻不動，兄鬼同動，木動生風，無雨而有風也。既于本日申時衝開寅木，扳木狂風。
翻譯這次占雨，父母爻不動，兄弟與官鬼一同發動；木爻發動便生風，所以無雨而有風。當天申時沖開寅木，果然颳起拔樹倒木的狂風。
原文合父鬼衝開有雷則雨，合財兄克破無風不晴。父母合住本主不雨，若遇鬼衝動者，須待必雷震而後有雨。卦中若無鬼爻動而他爻衝動者亦有雨。他爻又無衝動者，須待衝開之日有雨，財子兩爻被合亦同此推。
翻譯歌訣說：父母官鬼被合住，須沖開又有雷聲才會下雨；妻財兄弟被合住，剋破之時沒有風就不會放晴。父母爻被合住，本主無雨；若有官鬼爻來沖動，就必須等雷震之後才有雨。卦中若沒有官鬼爻發動，而是由其他爻沖動父母的，也會有雨。若連其他爻也沒有來沖動，就必須等到沖開的日子才有雨；妻財、子孫兩爻被合住時，也照這個道理推斷。
覺子曰覺子曰：合父鬼衝開之日必雨，合財子衝開之日必晴。必雷有風者仍然耳，不它執之。半晴半雨卦中財父同興。
翻譯覺子說：被合住的父母、官鬼，沖開之日必雨；被合住的妻財、子孫，沖開之日必晴。至於「必有雷」「必有風」的說法，不過偶然應驗罷了，不必拘泥執著。歌訣說：天氣半晴半雨，是因為卦中妻財與父母一同發動。
原文舊注：妻財父母同興，或是子孫鬼爻同動，必然半晴半雨。餘以此論亦謬，殊不知各因其時。
翻譯舊注說：妻財與父母一同發動，或者子孫與官鬼一同發動，必然半晴半雨。我認為這種說法也有謬誤，殊不知晴雨各有應驗的時辰。
原文如酉月癸未日占何晴。得訟之隨卦。
翻譯如：酉月癸未日占問何時放晴，得訟卦變隨卦。
翻譯占問哪一天會放晴。
原文此卦子孫父母同興，寅木父化火兄，又是一日陰雨，至戌時，天開而見星斗，應戌時晴者，戌土子孫而值時也。
翻譯這一卦子孫與父母一同發動，寅木父母化出火兄弟。當天又是一整日陰雨，到戌時天空放開、現出星斗。應在戌時放晴，是因為戌土子孫正值戌時的緣故。
原文又雨又晴爻上母子皆動。
翻譯歌訣說：一會兒下雨一會兒放晴，是卦爻上父母與子孫都在發動。
原文如巳月丙申日占何日得臨之蒙
翻譯如：巳月丙申日占問哪一天，得臨卦變蒙卦。
翻譯占問雨晴應在哪一天。
原文卦中父母子孫皆動，因巳火父空，亥日沖空則雨。亥日而雨，即於亥日酉時晴，應酉時者，上爻動出酉金子孫之故耳。前卦父興子孫同動，戌土子孫應本日戌時晴。後卦父興子孫同動應他日之雨晴之時也。覺之占遠應近可積為神。
翻譯卦中父母與子孫都發動；因為巳火父母逢旬空，亥日沖空，那天就會下雨。果然亥日下雨，而且就在亥日的酉時放晴；應在酉時，是因為上爻動出酉金子孫的緣故。前一卦父母發動、子孫同動，戌土子孫應在當天戌時放晴。後一卦也是父母、子孫同動，卻應在後來那日下雨、放晴的時辰。覺子說：占問遠期之事而應驗在近日，這樣的卦可稱得上神妙。
原文如酉月初五戊子日占中秋雨。得小過之豐卦
翻譯如：酉月初五戊子日占問中秋會不會下雨，得小過卦變豐卦。
翻譯占問中秋節會不會下雨。
原文卦中辰父發動，當許中秋有雨，殊不知應在初九辰日即雨。
翻譯卦中辰土父母發動，本該斷中秋有雨；沒想到初九辰日就先下了雨。
原文即於壬辰日又占中秋晴否癸巳日又占，得屯之中孚
翻譯於是壬辰日又占中秋晴不晴，癸巳日再占，得水雷屯變風澤中孚。
翻譯又占中秋會不會放晴。
原文一卦財動，一卦子動，不見父鬼爻動，知其晴，果于中秋夜，月明星稀。
翻譯一卦是妻財發動，一卦是子孫發動，都不見父母、官鬼發動，便知中秋必晴。果然中秋之夜月明星稀。
原文誠得卜日應時，方得其奧。
翻譯確實要懂得從占卜的日子推出應驗的時辰，才能領會其中的奧妙。
原文辰月癸巳日占甲午日，臨造此日有雨否
翻譯辰月癸巳日占問甲午日這天，到時會不會下雨。
翻譯有人來訪，當場占問今天會不會下雨。
原文彼以父動有雨，餘曰：應時日看，今日申戌時而無雨者，明日必有雨也。果于本日申時雨。彼：又是如何申時雨？餘曰：戌土是長生在申。又問：雨至何時？餘曰：父化退神，雨不久。明日必晴。果於次日大晴，野鶴曰：或向餘曰：有動而逢合、逢值，可能只知其日也。餘曰：昔人不知多占之法，亦不明其此理，錯斷有之，天機未必全泄，全在人之變通。聖人立教設此天時，教人以驗人事。即如子孫持世發動，占天時者皓日當空，無雲點綴。乃至墓絕之日，黑暗無光。若占身命，烈烈轟轟，揚揚得志，後逢墓衰之年，災非同至。餘言：教人以天時而驗人事，取效之速。今欲久知一日者不難，曾因官長有事，命在旦夕，因占得子孫持世，勸之勿憂，必蒙赦免。彼不肯信，意欲先尋自盡。餘設法。
翻譯對方認為父母爻發動就會有雨。我說：要按應驗的時日來看——今天申時、戌時若不下雨，明天就必定有雨。結果當天申時就下起雨來。對方又問：怎麼又會是申時下雨呢？我說：因為戌土父母長生在申的緣故。又問：雨會下到什麼時候？我說：父母爻化退神，這雨下不久。明天必定放晴。結果第二天果然大晴。野鶴說：有人問我：爻動之後，逢合、逢值的日子都可能應驗，怎麼能確知究竟應在哪一天呢？我說：前人不懂得多占幾卦的方法，也不明白這層道理，所以有斷錯的時候。天機未必全部洩漏，全在於人的靈活變通。聖人設立占天時這門學問，是教人藉天時來驗證人事。譬如子孫持世又發動，占天時就是皓日當空、萬里無雲。但到了子孫入墓、臨絕的日子，就天色昏暗無光。若是占身命，這便是轟轟烈烈、揚揚得志之象；日後逢入墓、衰敗的年份，災禍是非便一齊到來。我所謂教人以天時驗證人事，正是取其應驗迅速。如今想預先確知應在哪一天並不難。我曾因一位官長犯了事，性命危在旦夕，占得子孫持世，便勸他不必憂慮，必蒙赦免。他不肯相信，打算先行自盡。我便想了一個辦法，讓他親眼見卦的靈驗。
原文酉月丙子日占何日雨得蒙之臨卦
翻譯酉月丙子日占問哪一天下雨，得蒙卦變臨卦。
翻譯占問哪一天會下雨。
原文上下寅木父動，明知寅日必雨，再叫人占何日雨，又得大壯之泰卦
翻譯上下兩爻寅木父母發動，明知寅日必定下雨，再叫人占哪一天下雨，又得大壯卦變泰卦。
翻譯再叫人占哪一天下雨。
原文前卦寅木父動，當應寅日，此卦午火父爻長生于寅亦是。又叫人再占，得隨之屯。
翻譯前一卦寅木父母發動，應在寅日；這一卦午火父爻在寅得長生，也是同樣。又叫人再占一次，得隨卦變屯卦。
翻譯又叫人再占何時下雨。
原文又見亥水父動知寅日必雨也，何也？亥水父動，動而逢合之日，亦應寅日。
翻譯又見亥水父母發動，便知寅日必定下雨。為什麼呢？亥水父母發動，動爻應在逢合之日（寅亥相合），所以也應在寅日。
原文又至寅日五更又占本日何時有雨得睽之履
翻譯又到寅日五更再占，問當天何時下雨，得睽卦變履卦。
翻譯又占問今日何時下雨。
原文余以前三卦俱應寅日而雨此，卦未土動化出申金子孫，此應一爻獨發，知其未時必雨申時大晴，清晨往彼安慰之曰：卜公之卦子孫持世無災，公不肯信，試看今日未時雨，申時晴者，公知我卦之靈，從此不須憂也，彼留於家，見午末未初雨從西南而來，未時大雨，申時雲散天開。闔家齊曰：真神卦也。餘曰：既知天時，何難知其人事？公宜寬心，過半月，果蒙恩赦。或日：未土兄動，如何指定未時必雨？餘曰：神已報定寅日雨，今日再問者，又報晴時，不然目下已是晴天，如何又現申金子孫？申時晴耶。全在靈機變通耳。
翻譯我因前三卦都應寅日有雨；這一卦未土發動化出申金子孫，正應一爻獨發之例，便知未時必下雨、申時就大晴。清晨我到他家安慰說：先前為您占的卦子孫持世，必無災禍，您不肯信；且看今天未時下雨、申時放晴，您便知道我的卦靈驗，從此不必再憂慮了。他把我留在家中，到午時將盡、未時剛到，雨從西南方而來，未時下起大雨，申時便雲散天開。全家人齊聲說：真是神卦啊！我說：既然能預知天時，要預知人事又有什麼難？您儘管寬心。過了半個月，果然蒙恩獲赦。有人問：未土是兄弟爻發動，怎麼能指定未時必雨？我說：卦神已經報定寅日有雨，今天再問，神便又報出放晴的時辰；否則眼下本就是晴天，卦中何必又現出申金子孫來報晴呢？這正是申時放晴的意思啊。一切全在靈機應變、觸類旁通罷了。