太乙貴人甲戊兼牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢馬虎，此是貴人方。
翻譯甲日、戊日（連同庚日）以丑（牛）、未（羊）為貴人；乙日、己日以子（鼠）、申（猴）為貴人；丙日、丁日以亥（豬）、酉（雞）為貴人；壬日、癸日以卯（兔）、巳（蛇）為貴人；庚日、辛日以午（馬）、寅（虎）為貴人——這就是貴人所在。
原文假令甲、戊、庚日占卦，爻中見丑、未者，即是貴人。
翻譯假如甲、戊、庚日占卦，卦中見到丑爻、未爻，就是貴人。
祿神甲日到寅，乙祿到卯，丙戊祿在巳，丁己祿居午，庚祿居申，辛祿在酉。
翻譯甲日祿在寅，乙日祿在卯，丙日、戊日祿在巳，丁日、己日祿在午，庚日祿在申，辛日祿在酉。
原文假令甲日占卦，爻中見寅為祿；乙日占卦，爻中見卯為祿，餘仿此。
翻譯譬如甲日占卦，爻中見寅就是祿神；乙日占卦，爻中見卯就是祿神，其餘類推。
驛馬申子辰馬到寅，巳酉丑馬在亥，寅午戌馬居申，亥卯未馬在巳。
翻譯申、子、辰日馬在寅；巳、酉、丑日馬在亥；寅、午、戌日馬在申；亥、卯、未日馬在巳。
原文假令子日、申日、辰日占卦，爻中見寅即為馬，餘仿此。
翻譯譬如子日、申日、辰日占卦，爻中見寅就是驛馬，其餘類推。
天喜春戌，夏丑，秋辰，冬未。
翻譯春季在戌，夏季在丑，秋季在辰，冬季在未。
原文假令春天正月占卦，爻中見戌即為天喜；三月雖以戌為天喜，又為月破，若發動於卦中扶助旺相之用神者，以之為喜，不以為破，餘仿此。
翻譯譬如春天正月占卦，爻中見戌就是天喜；三月雖然也以戌為天喜，但戌又正值月破，若它在卦中發動去扶助旺相的用神，就把它當天喜看，不當月破看，其餘類推。
原文諸書星煞最多，余留心四十餘載獨驗貴人祿神驛馬天喜，然不能獨操禍福之權，用神旺者見之愈吉，用神失陷雖有如無。
翻譯各書所載的星煞極多，我留心四十多年，只驗得貴人、祿神、驛馬、天喜這幾種；但它們並不能獨自掌握禍福之權——用神旺相時見到它們更加吉利，用神失陷時，雖有也如同沒有。
李我平曰李我平曰：伏羲觀奇偶以判陰陽，文王以爻辭而斷凶吉，周公之後，決禍福于五行，易道窮矣，今兼吉凶煞星，不知起自何人。喪門拓墓大殺飛鷹，加此驗語驚人，往往全無應驗，易冒疾病章云：卜卦不死星煞不死用神煞（此處缺），出爾反爾，後學何從，即如此書得驗貴人祿神驛馬亦必附和用神之旺相，即不能獨操禍福之權。予以為誠意先生千金賦曰：吉凶神煞之多端，何如生克制化之理，一言以敝之矣。
翻譯李我平說：伏羲觀察奇偶以分判陰陽，文王以爻辭斷定吉凶，周公之後，以五行決斷禍福，易道的道理至此已經窮盡；如今又添上吉凶星煞，不知起自何人之手。喪門、拓墓、大殺、飛鷹這一類凶煞，配上聳人聽聞的驗語，實際上往往完全沒有應驗。《易冒》疾病章說：「卜卦不死，星煞不死，用神煞……」（此處原文有缺），如此出爾反爾，後學的人到底該依從哪一說？即使像此書中說有應驗的貴人、祿神、驛馬，也必須配合用神的旺相才起作用，可見星煞並不能單獨掌握禍福的權柄。我認為誠意伯先生《千金賦》所說：「吉凶神煞縱有千般名目，哪比得上生剋制化的道理」，一句話就把這個問題說透了。